不倫不類胡言亂語

莫那˙魯道(Mona Rudo  分別由大慶、林慶台飾演青年、中年莫那)

莫那˙魯道(上圖中)留世最知名的一張照片(社會課本一定有)，右邊是波阿崙部落頭目達那哈˙羅拜，左邊是馬赫坡部落副頭目摩那˙希尼。

  (不用我說你們知道誰是誰ㄏㄛ?)

有關莫那˙魯道的文字記載，在日治時期與二次戰後的描述不盡相同。日本人的文獻記載可由<霧社事件—突發的大悲劇>窺見一二:

一、莫那˙魯道生於一八八二年，為”霧社蕃”馬赫坡部落頭目

二、參與一九一八年八月二十六日”蕃人”相互殺傷事件，被處分停止貸與槍械二個月。一九二零年九月”斯拉莫蕃”發生暴動時(註1)，與托洛庫以南之各社合作，使”蕃情”發生變化之陰謀主魁。酒癖達極點。與姊妹親族等欠缺溫情，咸認是其妻之故。

三、遇事明確區分日至前與日誌後的頭目立場，給予勸告諭知。

四、教唆排日思想

五、對其一生應視察之事項，認為任何人都不可能完全奪去。

六、食衣住之享受為全社之冠。無特殊之武器配備。

七、在該社擁有強大勢力，在各社之間也有想當勢力。與該社及各社的頭目等無親戚關係。與其他種(部)族無親戚關係，不曾往來。

二次大戰後的記載則強調莫那˙魯道的抗日精神，例如鄭相揚先生提供的莫那˙魯道傳略:

莫那˙魯道為霧社群馬赫坡社頭目，推論出生於一八八二年，其長體軀高大，體魄強健，善謀能為，精於領導統御，深得族人愛戴，接任馬赫坡社頭目。

一八九五年爆發中日甲午戰爭，清廷戰敗，簽訂馬關條約，割讓台灣。霧社地區原住民族群遭日本人的極權統治，傳統領域被掠奪，Gaya破壞無遺。莫那˙魯道和族人遭遇人止關之役、生計大封鎖、姊妹原事件、和解埋石、繳械歸順、薩拉茅事件等，其後日人以恩威並濟的”理蕃”手段推展其政策，日警視族人如牛馬奴隸，莫那˙魯道對日人的虐政深惡痛絕。

日人的凌虐剝削愈甚，族人的抗日怨毒愈深，當族人忍無可忍時，莫那˙魯道有了”寧為玉碎，無為瓦全”的信念，遂聯合馬赫坡、吐嚕灣、荷戈、波阿倫、羅多夫、斯庫六部落的霧社群族人，於一九三零連十月二十七日發動”霧社抗日事件”，攻陷十三個駐在所及霧社聯合運動會會場，殺害一百三十四名日人，誤殺兩名漢人。

事件爆發後，台灣總督府緊急調派台灣各地之警隊、軍隊、山炮隊前往霧社鎮壓，莫那˙魯道帶領族人退至馬赫坡溪谷與岩窟，展開長期抗戰。斷崖絕壁，山森林密，日人無計可施，遂調派飛機投擲毒瓦斯及招降傳單，抗日族人死傷慘重，最後莫那˙魯道寧死不屈，壯烈成仁。事件平息後，日人片遍尋莫那˙魯道遺體不獲，一九三三年使游入山打獵的獵人在斷崖裡尋獲，並在能高郡役所新廈落成時公開展示，其後送交台北帝國大學(今台灣大學)土俗人種學研究室作為研究標本。(對不起，我要罵人，O! 你們憑甚麼醬不尊重人家的遺體!不能讓人家好好安息喔?!)二次戰後，國民政府為紀念莫那˙魯道及抗日志士之志節，在霧社櫻台興築”抗日紀念碑”，供國人憑弔，並於一九七三年迎回莫那˙魯道遺骸，禮葬於此，已為忠魂，並勵來茲。

清流部落事件倖存遺老們的說法如下:

莫那˙魯道屬賽德克族德克達亞人，日治時期稱呼德克達亞人為”霧社蕃”，金則稱霧社群或德克達亞群。彙整清流部落事件遺老們的說法及日本學者的推測，一九三零年”霧社事件”爆發時，莫那˙魯道約五十歲，也就是說，莫那˙魯道約生於一八八零年代左右。莫那˙魯道有一個姊姊及兩個妹妹，他是排行第二的獨生子，因其父早逝，由母親肩負子女的養教之責。

莫那˙魯道的住家與當時的頭目帖木˙羅勃相鄰，也許因為莫那˙魯道天生聰穎、懂事乖巧，自幼即深獲頭目的喜愛，因此他做人處事的態度、農務耕作的方法、狩獵與搏擊的技巧等等，除其家族長輩們的教導外，帖木˙羅勃對他可為傾囊相授，為莫那˙魯道奠定日後謀生及服務族群的基礎。

莫那˙魯道處理部落事務時力求公平公正，果決明快，每周本族部落的祭典祭儀，每每殺豬宰牛宴請部落族人，與其他部落的頭目、副頭目及各祭儀祭司互動良好，因此部落族人對他讚佩又敬畏。

莫那˙魯道所建立的家庭與家族關係，聯繫起族中各重要勢力者，這樣的人際脈絡在當時是不多見的。他迎娶托洛庫群的巴岡˙瓦力斯(Bakan Walis))為妻，育有四男四女。長子達多˙莫那(Dato Mona)迎娶羅多夫部落頭目巴卡哈˙布果禾(Bagah Pukuh)的妹妹哈波˙布果禾(Habo Pukuh)；自子巴索˙莫那(Baso Mona)取荷戈社前頭目阿烏義˙諾幹(Awi Nokan)的二女兒歐嬪˙露比(Obing Lubi)；次女依婉˙莫那(Iwan Mona)嫁給阿烏義˙諾幹的次子鄔幹˙那烏義(Ukan Nawi)。而當時多岸部落的頭目達巴˙姑慕(Taba Kumu)與莫那˙魯道是表兄弟，他們的母親是親姊妹，出身巴蘭部落祈雨祭司主祭之家。

“霧社事件”中，莫那˙魯道的家族包括妻女、嫡孫、外孫計約二十五人，全數於莫那˙魯道耕作地的住屋內自縊身亡。其長子達多˙莫那和次子巴索˙莫那與族人並肩作戰，奮戰到底，最後雙雙為抗暴捐軀。長女馬紅˙莫那因戰亂走散，是莫那家族唯一的生還者。她迫遷至川中島後，改嫁給波阿崙部落副頭目畢杜˙諾明(Pibu Nomin)的長子鐵木˙畢度(Temu Pidu)，由於久婚未能在生育，領養原羅多夫頭目家族的孫女張呈妹(Lubi Mahung)為養女，後來召劉忠仁為婿。

有關莫那˙魯道的生平事蹟難以一一詳述，不過有多則軼事讓德克達亞群族人傳頌不已，像是莫那˙魯道第一次獵取敵首成功的事蹟，以及在一次馬赫坡勇士的反獵首行動中，莫那˙魯道獵得敵方獵首團帶領者的首集；他曾圓滿調解泰雅族萬大群與布農族之間的領域糾紛，也承繼前任頭目帖木˙羅勃的遺訓，維持與周邊族群的友好關係；他受到帖木˙羅勃的提示，影取托洛庫群布希達亞部落(Busi Daya)的巴岡˙瓦力斯為妻；在以獵獲的鹿茸與鹿鞭換取肉牛的年代裡(註二)，莫那˙魯道在霧社地區公認是飼養牛隻最多的頭目之一，可知他具有勤獵善獵的賽德克精神。其中，他第一次獵首成功，以及獵得敵方獵首團帶領者首集等事蹟，特別為族人所津津樂道:

當時莫那˙魯道約十七歲，隨著部落的狩獵團出獵，出獵地點一書在今日北港溪上原支流，一說在萬大南溪中下游。狩獵團巧遇敵對族群的獵團，雙方原本僅持戒備狀態，但對方仗著人多勢眾，開始向莫那˙魯道所屬一方挑釁，於是雙方隔著溪流對戰。爭戰中，對方重要的團員被莫那˙魯道擊中倒下，讓對方不得不退戰，亂戰中莫那˙魯道竟不顧個人生命安危，飛也似地越溪，獵取了被擊中者的首級並安然折返；在此之際，聽得莫那˙魯道獵取首時吶喊出的狂嘯聲(註三)，著實令雙方勇士為之一驚。事後得知，被斬首的是對方獵團的副帶領者。經此一一，莫那˙魯道在德克達亞群成為家喻戶曉的青年英雄人物。

而分別飾演青年與中年莫那˙魯道的大慶及林慶台兩位先生，都是來自宜蘭的泰雅族人。大慶曾是搬運砂石的卡車司機，慶台大叔則是基督長好教會的專職傳道師，他們兩位演出的努力已在片中呈現。

註一: 薩拉茅抗日事件，原本因流行性感冒造成許多北勢群泰雅族人死亡，族人認為是外族入侵導致，頻頻發動出草。後來行動蔓延到薩拉茅地區，日人為了對付，使出”以蕃制蕃”伎倆，徵招霧社地區德克達亞群、道澤群、萬大群的壯丁，一方面造成不足之間的仇恨，也讓各族勢力衰退。

(O!每次日本鬼子都搞這招! 自己打不贏，就叫別人幫你打! 卑鄙狡猾下流無恥! 對不起罵那麼難聽，因為真的很討厭)

註二: 推斷應是與漢人有交易往來時開始。具遺老指出，一對鹿茸可換取一對小黃牛。此外，飼養牛隻的多寡是評價一個家戶財富的指標。

註三:獵取敵人首級的狂嘯聲，族語叫做Mdiras，僅於獵取敵首時喊出，平日不可隨意喊出。

見更多     <真相˙巴萊> 郭明正老師著 遠流出版社

圖轉自 yahoo&大慶粉絲團

p.s.我的想法:無論大家對莫那的想法如何，我都會把他視為英雄。